サムライ戦争 - 簡単な歴史

侍の伝説は何百年も西洋文化を魅了し、映画や物語を通じて侍の暮らしがどのようなものであったかが広く伝えられてきました。しかし、侍の世界の複雑な現実についてはほとんど知られていません。ここでは、アンソニー・カミンズが侍の信仰、慣習、武器、鎧について洞察を提供します。

文脈：サムライとは誰だったのか？

侍は、12 世紀以降に日本で権力を握った戦士階級の一員です。時が経つにつれ、彼らは日本の朝廷の「実力者」へと成長し、反乱を鎮圧し、天皇のために戦いました。最終的に、侍の力は強大になり、日本を支配しました。侍は奉仕のイメージを維持しながら、事実上の国の支配者となり、天皇が宗教的名目上の指導者として機能し、250 年以上にわたって単一の侍家である徳川家によって運営される独裁政治に至りました。

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日本の侍は実際何をしたのでしょうか? 単純な質問ですが、答えるのは意外と難しいです。

武士は、厳密には天皇の臣下だが、実際は軍事支配階級であり、非常にロマンチックな人物像である。彼らの世界の複雑な現実についてはほとんど知られていない。翻訳された武士の書物はほんの一握りしかなく、武士は主に、彼らの初期の戦いを描いた軍記物や叙事詩というぼんやりとしたレンズを通して見られてきた。その一例が、14世紀の武士、楠木正成とその弟正季の共倒れの物語である。湊川の戦いで敗北した後、2人は共に自害した。正成が弟に最後の願いを尋ねると、正季は後醍醐天皇に仕えるため7回生まれ変わることを誓うと答えた。これは天皇への忠誠心を証明する魅力的な物語ではあるが、武士の戦いの実際についてはほとんど明らかにしていない。

12 世紀から 15 世紀後半までの武士時代の初期段階では、戦闘は機動力の高い騎兵弓兵部隊によって特徴づけられました。初期の戦闘は主に馬上で行われました。中世の間には大密集隊と槍部隊が加わり、16 世紀後半には最終的に銃が主流となりました。1600 年の関ヶ原の戦いは徳川家による日本の封鎖の始まりであると多くの人が信じていますが、その後、戦争は主にその原則について研究されました。この時代は平和で、小規模な紛争のみが見られました。

侍が実際にどのように生活し、戦ったかを詳しく知るには、中世の大規模な戦いで使用された戦術を記録した 17 世紀初期の写本の、入手可能なごくわずかな翻訳を調べる必要があります。以下の実際の侍の戦争ガイドは、これらのあまり知られていない歴史的文書に基づいています。

17 世紀の写本『兵易要法』の 1 ページ。城を明け渡す正しい方法を説明しています。城を出る者は、画像の左側にある門から退出する際に整然とした列を作り、城を占拠している武士は右側から城に入ります。2 つの黒い円は、2 人のリーダーが要塞を交換する際に互いに頭を下げる場所を示しています。

戦争命令

侍は、自分が領主となっている土地に住み、城の建設、砲術、騎兵、さらには天文学と占星術の混合など、独自の武家の伝統を維持しながら、戦争の命令を待つ傾向がありました。そのような命令を受けると、侍は要塞化された領主邸から出発し、個人の旗や古い家紋をはためかせ、兵士、馬丁、草履の小僧、槍持ち、その他の戦争の助手などの助手を連れて出発しました。

各戦士の出発の儀式には、9 つ​​の杯の儀式が含まれ、その間に特定の食べ物が消費されました。その中には、海の巻貝であるウチワビ (アワビ) も含まれていました。言葉遊びは、味方の勝利と敵の死を促進するために使用されました。戦士が要塞を離れるとき、女性は男性の目の前に立ち入ることを許されませんでした。女性は陰のエネルギーを持っていると考えられていたのに対し、日本の戦争には陽、つまり「男性」のエネルギーが必要だったからです。このため、兵士は戦争に出かけるときに左足で踏み出しました。この足は陽と男性の力の要素だからです。最後に、侍は儀式的な詠唱とともに門を後にしました。

鎧と装備

侍の鎧は、道教の五大元素、木、火、土、金、水に調和していなければなりませんでした。兜の種類、紐や板の色、竹の旗竿、さらには馬の色までもが、五大元素理論の「創造の循環」に調和していなければならず、「破壊の循環」に調和してはなりません。つまり、水を表す色は火を表す色と合わせてはいけない、などです。侍の考えでは、これらすべての要素を調和させた者は、宇宙の基本的な構成要素の力を正しく引き出し、戦争において神の優位性を導くことができるとされていました。

侍の腰布、そして鎧の結び目はすべて、死者の伝統に従い、前で結ばれていた（背中で結ぶのは生きている人だけだった）。死者と同じ服を着ることで、侍は死後の世界への旅に備えた。非常に熱心な侍は、鎧の紐（各部分をまとめている）を切って、一度しか結べないようにすることもできた。このスタイルは「死の装束」として知られている。紐があまりにも密に結ばれていると、再び結び直すことはできない。この行為は、戦いがうまくいかなかった場合に、生きて帰らないという侍の意志を象徴していた。

侍の矢筒には、一本の矢柄が付いた矢が一組固定されていました。この矢は生前は放たれることはありませんでしたが、侍が死んだときには冥界に同行することになりました。侍の手袋は「地獄の手袋」と呼ばれ、すね当ての膝頭は「地獄の冠」と呼ばれていました。兜の縁にある小さな雲のような装飾は、人間界と天国の境界を示し、兜の鎧の頂点には「天への通気口」となる穴があり、そこから98,000枚の鱗を持つ大蛇の軍神が降りてきて、戦士に戦闘力を与えると信じられていました。つまり、侍の鎧は神の力を導く原動力であると考えられていたのです。

侍の甲冑の各部。兜は戦闘で死亡した高位の侍を識別するのに便利な手段でした。『侍の本』シリーズのために作成された現代画像。

部隊の準備

軍配者と呼ばれる難解な戦術家たちは、それぞれが自分の家制度が正しいと主張しながら、武士の軍勢が出発するのに最も縁起の良い日について議論した。武士軍内の派閥が権力の座を争うなか、服従の規則（強姦や窃盗をしないなど）が定められ、土地や金の褒賞が概説され、弱気な言葉は避けられ、好戦的な言葉だけが使われた。武士は12の別々のセクションからなる2つの縦隊に分かれており、斥候グループが旗部とともに先頭に立った。指揮グループは中央に位置し、防御のしっかりした荷馬車隊が後方を形成した。

その後、軍は弓矢の神である八幡大菩薩（仏の道を歩む神）を祀る拝所の外で立ち止まった。そこで軍旗が掲げられ、奉納物が捧げられた。軍が祝福されると、軍は自らの領土から戦いに赴き、槍や兜を持った兵が主君の傍らに寄り添いながら敵地へと進軍した。

情報収集

この時点で、侍軍の特殊部隊である忍者は、その地域の詳細な地図と敵の将軍の情報（家紋、家族のつながり、署名など）を持ってすでに戻っていました。一部の忍者は敵地域に留まり、必要に応じて敵の住民を内側から攻撃し、宣伝を広めるために傭兵として雇われました。この段階で、行軍中の軍隊は、必要な土地の面積、水の使用、出口を計算し、洪水や満潮による浸水を避けるために天候と月を調べ、そしてもちろん、のろのろと軍隊が地形を進むにつれて敵軍を捜索するなど、最適な野営地を選ぶために、高度な訓練を受けた高位の偵察兵の先遣隊を派遣しました。

野営地

毎晩、軍隊は旗で区切られたエリアに到着し、そこに取り外し可能な支柱と防水加工された紙の屋根が付いた大テントを建てた。竹の壁の外側の土手と溝で囲まれた、小道と立ち入り禁止区域を備えた仮想の町が作られた。夜になると、キャンプのたいまつが灯され、各テントは馬のあぶみに吊るされたろうそくで照らされた。キャンプの外では、耳をすまし、匂いを嗅ぐ偵察兵が敵の侵入者や攻撃者を待ち伏せしていた。

戦場

侍軍と敵軍がそれぞれ優位に立とうとする長時間の追跡の後、両軍は対峙する。侍は、いわゆる「恐怖の波」が部下を襲う中、家臣たちを制御しなければならなかった。落ち着くと、軍は戦場に整列した。歩兵と弓兵が最前線に、侍の前衛がそのすぐ後ろに配置された。烙印の太鼓が打ち鳴らされ、旗が合図となり、法螺貝が鳴らされた。脱走した妻や家は没収されるという誓いが立てられ、一方「殺戮部隊」は3人1組で編成され、単独の敵を狙った。弓兵が一斉射撃を放ち、歩兵が彼らを守った。命令により、彼らは左右に分かれ、恐ろしい侍の先鋒が突撃し、その中で最も勇敢な者は、侍の最も貴重な名誉である「最初の槍」、つまり実際の戦闘に最初に参加することを得ようとしました。最初の殺害が行われ、敵の首が取られ、両軍が互いに突撃し、歩兵と弓兵が側面から支援し、総司令官は指揮グループと一緒に座り、旗と太鼓で命令を伝えました。やがて線は曖昧になり、軍の一貫性を保つのが難しくなりました。侍が勝利した場合、侍のチームが隠れている者を追い詰め、軽い小競り合いが起こります。最後に、全員が指揮グループに戻るように合図が出されました。

戦闘後の式典

司令部内には「到着櫓」があり、重要な人物である筆頭秘書官が、戦績、死者、負傷者、敵の首を別々の台帳に記録する場所であった。誰が最初に首を取ったかを間違って記録しないように注意が払われたため、この栄誉を主張する候補者は面接を受け、彼らの話をチェックされ、移動時間や個別の戦闘の開始時間も考慮された。可能な限り首を特定した。なぜなら、殺した兵士の階級が高ければ高いほど、土地手当という形での報酬がより多かったためであり、一部のずる賢い侍は盗んだ兜を使って、一般兵士の首を高位の侍の首として偽装することもあった。殺さなかった者たちは、その首を代わりに使おうと、近くの女性や僧侶を殺したくなるかもしれない。そのため、証拠として首ではなく鼻だけを取るよう命令が出たとき、殺したのが戦士である証拠として口ひげやひげも含めて顔の皮を剥ぐのが慣例だった。最後に首検の儀式が行われた。総司令官が、怨霊が襲ってこないように弓兵や戦術家の霊的加護のもと、一定数の首を検分した。

帰国

戦争が終わると、軍隊は帰還した。守られた約束は報われ、獲得した富は分配され、昇進が与えられ、新しい土地が開拓され、妻や子供たちが歓迎され、死者が悼まれ、皆で祝賀会や儀式が行われた。勝利が達成されたため、神々が称賛された。

アントニー・カミンズは、ワトキンス社から出版された『Samurai Arms, Armour and the Tactics of Warfare』（2018 年 10 月）の著者です。

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歴史文書について

このガイドは、侍の歴史界では有名な名取三十郎正純の著作に基づいています。名取三十郎正純は、有名な日本のスパイに関する最も信頼できる記録の 1 つである『正忍記』で知られています。1670 年頃に書かれ、ごく最近まで図書館の棚で紛失していた彼の非常に詳細な軍事研究マニュアルは、最近になってようやく発見されましたが、戦争の時代の戦略に関する豊富な情報を提供しています。生前、彼は紀伊藩の侍の軍事教師であり、日本で最も有力な人物の 1 人である徳川頼宣の家臣でした。頼宣は、日本を統一した有名な徳川家康の息子です。

出典: https://www.historyextra.com/period/medieval/brief-history-samurai-warfare-battles-armour-myths-facts/